劇情簡介:姜文導演的第二部影片。該片講述在抗日戰爭期間，一個村子的農民看管照顧日本俘虜卻招來日本軍隊屠殺的故事。
觀後感:
在日本311大地震滿週年，筆者卻來談論抗日電影，是否太諷刺了些。（一切沒刻意安排）
電影作品中，關於抗日題材相關電影不算少數，但氣氛內容總是嚴肅悲悽，略帶悲劇和振奮人民抗戰的鬥志，還有大時代的無奈與轉變，當然電影會用力著墨日本軍隊侵華殘酷一面與戰後敗退窩囔行為，成為強力對比，也是這類型電影必要的安排設計，但這類型電影基本上很難幽默起來，唯獨這部姜文導演作品《鬼子來了》，可說是這類型電影中另類，用黑色幽默諷刺人性，《鬼子來了》有個獨特的世界觀，也有非常導演式的歷史見解，不是一般人所能接受，也讓本作品被列入禁片行列，在中國被禁（好笑是，被禁的電影通常都在國際上得大獎），官方的簡要說明被禁原因：影片中有女性裸露鏡頭、很多角色滿口髒話、有殘酷暴力鏡頭、不但沒有充分反映百姓的勇敢抗日精神，還放大了百姓愚昧、麻木、自私的一面。
《鬼子來了》從鬧劇一路走到悲劇，可謂一個荒誕卻有力的情節拋甩。在小人物身上挖掘愚昧、在鮮明的階層中抽取脊髓，這比大力展現日本人眼中的大屠殺要狠得多，紮紮實實，刀刀都見血。可見誰更高明，《鬼子來了》可沒有《南京、南京》的畫面血腥，卻叫你哭也不是笑也不是。民族反思和文化價值非同小可，看過之後誰還能坐得住？最終姜文被砍頭估計是最血腥的一幕，卻跟胃酸沒有關係，畫面呈鹼性。此處已經到了影片的2小時15分鐘，我們本已經習慣了黑白的二元對立感，陡然之間一抹透紅噴灑出來，鏡頭上吱吱冒出膠片感的顆粒，你能感到畫面滲出血滴子來，非常紮實非常踏實的視覺手法。
姜文的電影中，發現一個很有趣的設定，就是電影中沒有從頭到尾完全的好人，也沒有從頭到尾完全的壞人，電影呈現一種很混沌荒謬的關係，就《鬼子來了》電影中，片中姜文飾演的馬大三，因為追殺日本戰俘，而被處以死刑時，滿場的觀眾更是把殺人當猴戲看，沒有人有一顆悲憫之心，而說書的兩個老頭更是商量著怎麼回去編一個新的故事，他們真的是一個無情的，沒有任何價值觀的戲子，這也是他們第三次出場了，第一次，是馬大三進城找四表姐夫，借刀殺人時，兩個人賣力的歌頌中日友誼，“都是方塊字，五百年前是一家”，第二回，小日本宣佈投降，國民黨開始接管小城，又開始大罵小日本。這也許是對更真實的生存狀態的描寫。
電影中也更加真實地燒錄了人性，小日本的形象不再是那麼單薄，愚蠢，印象化。花屋小三郎，從一開始的基於武士道精神的殉國之舉，在半年的內心交戰之後，放棄了自己的立場，希望用交易來換回自己的生命，從對村民的厭惡，到對馬大三的感恩戴德，“大大的一個好人”。再到最後，整個小隊開始屠村時，他又再次回歸了自己兇殘的本性。個人以為，屠殺的過程是全劇的高潮，並不是一開始就是血腥的場面，而是到處洋溢著歡樂的氣氛，五舅姥爺唱了小戲，八嬸也唱了小曲兒，鬼子和村民其樂融融，仿佛就是一家人，就在這個時候，鬼子舉起了屠刀，而整個過程依然在海軍樂隊的伴奏之中，而事實上，我對那些村民也沒有多少的同情心，也許這也是我的劣根性吧，對一些咎由自取的事情幸災樂禍。
堅守-放棄—回歸，花屋小三郎完成了自己的轉變。與此同時，村民們的選擇則更加深刻的描摹了國民的劣根性。馬大三從一開始的貪生怕死，保住自己的生命，把兩個俘虜當爹媽一樣的供著，時間的消磨，讓他失去了方向，開始渴望物質上的回報，單純的認為，人心都是肉長得，只要和小日本交易，小日本也會同樣的回報他，最後的下場呢，全村慘遭屠殺。
姜文用寫實風格的表現手法，給了我們一個荒誕的生存故事，說它荒誕，因為在故事裡的每個角色都沒有遵循他們應該遵循的規則。要說反省，中國人首先該反省的正是自己的這種生存哲學。靠抗爭可以生存，靠隱忍也許也可以生存，但靠幻想和不切實際的希望絕對無法生存。在戰爭環境下，天真地以為能超脫局外，消泯敵我，這本身就是最大的荒謬。
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